《列子》，一名《冲虚真经》，为战国早期思想家、道家代表人物列子及其门人后学所著。是道教的重要经典，也是中国古代先秦思想文化史上的重要典籍。 宋代林希逸所注《列子鬳斋口义》是历代《列子》注疏中的经典之作，书中常以佛禅之语相参，深入浅出、直白易辩。本书据中国国家图书馆藏元初刻本景印，卷首为《列子序》，次为林希逸所撰发题，无标题，次为王庚撰《鬳斋先生列子口义后序》，次为《列子鬳斋口义卷上》，次行署“鬳斋林希逸”。此本刊刻十分精妙典雅，字体方整峭厉，所钤“项元汴印”“子京父印”“就李”“项氏子长”等与傅增湘《藏园群书题记》卷十所录相合，曾收入《中华再造善本•金元编》出版。

列子序………………………………… 一
鬳齋先生列子口義後序……………… 七
卷上
天瑞第一……………………………一三
黃帝第二……………………………四七
周穆王第三…………………………一〇〇
仲尼第四……………………………一二四
卷下
湯問第五……………………………一五九
力命第六……………………………二〇一
楊朱第七……………………………二二八
說符第八……………………………二六二

序 言
《列子》，一名《冲虚真经》，为战国早期思想家、道家代表人物列子及其门人后学所著。列子，姓列，名御寇，或作列圄寇、列圉寇，战国时郑人，约生活在公元前450年至公元前375年之间。《汉书•艺文志》称其先于庄子，《吕氏春秋•不二篇》称“子列子贵虚”，誉其为“天下之豪士也”。
《列子》一书，“内外书凡二十篇”，西汉时期经刘向整理“以校除复重十二篇，定着八篇”。西晋“永嘉之乱”后残缺，经张湛搜集残卷，“参校有无，始得完备”，今存《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》八篇。唐玄宗天宝年间改题为《冲虚真经》，宋真宗景德四年（1007年）又加称为《冲虚至德真经》，是道教的重要经典，也是中国先秦思想文化史上的重要典籍。
《列子》全书共载哲理散文、寓言、神话、历史故事等一百三十四则，以寓言的形式来表达精微的哲理，文字凝炼，议论精当，充分体现了道家顺依自然、乐天知命、超然物外的思想以及对精神自由的心驰神往。柳宗元在《辩列子》中称“其文辞类庄子，而尤质厚少伪作，好文者可废耶”，历代研究者不断。据方勇《子藏•道家部•列子卷》（国家图书馆出版社2013年出版）不完全统计，历代《列子》注疏达百十余部。
宋代林希逸所注《列子鬳斋口义》是历代《列子》注疏中的经典之作，书中常以佛禅之语相参，深入浅出、直白易辨。林希逸的门生王庚认为，此书“抉微剔坚，不胶闻见，脱然如庖丁游刃，而肯綮不留；如匠石运斤，而蟠错俱解”，非常中肯。
林希逸（1193—1271），字肃翁，又字渊翁，号竹溪，又号鬳斋、献机，福清（今属福建）人。宋理宗端平二年（1234年）进士，累历台省馆阁清要之职，执掌辞翰，终官中书舍人。师从陈藻，是艾轩学派第三代传人, 南宋末年最后一位理学名儒。其学置身儒学，参引释道，在对道家思想的研究方面有十分卓越的贡献。所著除《列子鬳斋口义》外，还有《鬳斋续集》《考工记解》《易义》《春秋传》《鬳斋前集》等。《列子鬳斋口义》与其所撰《庄子鬳斋口义》《老子鬳斋口义》合称《三子口义》，在《三子口义》中成书最晚。此书解释《列子》时，凡遇与《老子》《庄子》文句或文义相类者，都要对照二子阐说，分析其异同优劣。
《列子鬳斋口义》现今有各类版本十九种，其中国内藏本十二种：元刻本三种，明刻本八种，清刻本一种；日本藏本七种。国家图书馆藏元初刻本，卷首为《列子序》，次为王庚撰《鬳斋先生列子口义后序》，次为《列子鬳斋口义卷上》，次行署“鬳斋林希逸”。原书框高18.9厘米，宽12.4厘米，半叶9行，行18字，林注小字双行同，细黑口，左右双边，双黑鱼尾间题有“列子”卷次及叶码。
此本刊刻十分精妙典雅，字体方整。卷内所钤“项元汴印”“子京父印”“就李”“项氏子长”等印与《藏园群书题记》卷十所录相合，傅增湘曾将其定为宋本，而非元本，曾收入《中华再造善本•金元编》。今据此本影印，以飨广大读者。