柳宗元（773—819），字子厚，唐河东解县（今山西运城西南）人，世称“柳河东”。唐代杰出的思想家、文学家，古文运动倡导者。

河东先生集四十五卷外集二卷，宋咸淳廖氏世䌽堂刻本（卷三至五、十配影宋刻本），朱彝尊跋。此本写刻精美，世无二帙，在宋版书中向被推为“无上神品”。此本钤有“项笃寿印”“项子京家珍藏”“项墨林收秘籍之印”等印记，今藏中国国家图书馆。2026年，我社据此本高清四色精裝影印，成书六册，书前特撰写前言详述此本重要特色和价值意义，以飨读者。

總 目 録

第一册

河東先生集序三

河東集叙説七

河東集凡例一三

河東先生集目録一七

河東先生外集目録九三

卷一雅詩歌曲一〇一

卷二古賦一七一

卷三論二二五

卷四議辯二八一

卷五古聖賢碑三一三

第二册

卷六釋教碑一

卷七釋教碑銘二七

卷八行狀五三

卷九表銘碣誄九九

卷十誌一六一

卷十一誌碣誄二一七

卷十二表誌二五三

卷十三誌三〇七

第三册

卷十四對三

卷十五問答一三三

卷十六説一八三

卷十七傳二三五

卷十八騷二六三

卷十九吊贊箴戒三一一

第四册

卷二十銘雜題三

卷二十一題序五九

卷二十二序八七

卷二十三序别一二五

卷二十四序一五七

卷二十五序隱遁道儒釋一九一

卷二十六記官署二四一

卷二十七記亭池二九五

卷二十八記祠廟三一九

卷二十九記山水三四五

卷三十書明謗責躬三七三

第五册

卷三十一書三

卷三十二書四三

卷三十三書七三

卷三十四書一一一

卷三十五啓一六三

卷三十六啓一八五

卷三十七表慶賀二二一

卷三十八表二九三

卷三十九奏狀三四九

卷四十祭文三九七

第六册

卷四十一祭文三

卷四十二古今詩三九

卷四十三古今詩一四三

卷四十四非國語上二三七

卷四十五非國語下三〇一

外集卷上賦文誌三四九

外集卷下表啓三七九

朱彝尊題跋四二七

羅振玉題款四二九

鄭孝胥題詩四三一

前言
宋版書，即宋代雕版印刷的典籍，其珍貴遠不止於年代之古遠。它集版本、文獻與藝術價值於一身，是探究宋代文化、技術與學術的實物瑰寶。歷經近千年戰亂、灾禍與自然損耗，存世者百不存一。據目前統計，全球公藏機構所藏宋版書總計不過三千五百部左右，且完整者寥寥，故有“一葉宋版一兩金”之説。其價值意義，一在文本可靠：宋代刻書，無論官私，皆注重校勘，程式嚴謹，力求精審，使之成爲最接近古籍原貌的版本，爲後世文獻校勘與研究提供了權威底本；二在版刻典範：其字體多臨摹名家書風，版式疏朗大方，用墨選紙極爲考究，刻印技藝登峰造極，整體體現了宋代書籍製作工藝的最高境界。
一
宋代刻書業的繁榮，離不開私家刻書與藏書的鼎力支撑。南宋末年的廖瑩中，便是其中成就卓著的代表。廖瑩中（—一二七五），字群玉，號藥洲，福建邵武人，曾爲權相賈似道門客。政治上雖無足稱道，但其在刻書事業上傾注心血，設“世綵堂”專事刻書，成就斐然。除翻刻《淳化閣帖》《繹帖》等法帖，其《悦生堂帖》被時人贊爲“最精”，吴師道稱其“深知古人筆意”。然其更爲後世推崇的，在於編校刊刻了一系列經史文集著作。經部，其所刻《九經》校勘精審，被元人奉爲善本，岳浚曾據以重刊，另有《三禮》《左傳》節本及未及刊刻的《十三經注疏》節本等。史部，他編纂了囊括十三朝國史、會要、諸子雜説的《悦生堂隨抄》百卷。而最負盛名、影響最深遠的，當屬其刊刻的《昌黎先生集》與《河東先生集》，以其校勘精審、紙墨精良、刊印精美，歷來被藏書家視爲善本典範。此舉開創了韓柳文集合刻的先河，被後世尊爲“無上神品”。其刊刻之精善，主要體現在以下四個方面：
其一，厘清次第，整合諸本。《河東集凡例》明確指出：“卷帙所載篇章諸本互有先後，今并從沈晦本所定次第。”這説明編者并非簡單翻刻，而是在梳理、比較前代多種版本差异與邏輯關係的基礎上，擇善而從，繼承了以沈晦本爲代表的系統校勘成果，兼顧了歷史源流與文本可靠性。
其二，校刻精審，增删有道。《凡例》詳述了校勘原則：
韓柳二集，閣京杭蜀及諸郡本或刊韓而遺柳，或刊柳而遺韓，以故板帙大小不相侔，而注釋亦未盡善。惟建安所刊五百家注本，二集始具。然所引蔡夢弼、任淵、孫汝聽、劉崧、韓醇、童宗説、張敦頤、陳鶚諸家注文間多龐雜，而胥山沈晦辯、雲間潘緯音義却未附見，非闕。與今并會粹增入，且板帙與韓集大小等，亦學者之一便也。
可見廖氏在彙聚衆本、廣采各家注釋的同時，又有去取增删，并將重要的沈晦辯、潘緯音義補入，旨在爲學者提供一個更完善、更便研讀的定本。
其三，版式統一，便於合觀。依據上引《凡例》中“板帙與韓集大小等，亦學者之一便也”的要求，韓柳二集版幅尺寸完全一致。近代學者羅振常在《宋世綵堂本昌黎集雜識》中贊嘆：“觀其板刻、紙墨，視柳集正如孿生之子，合鑄之符。”這種刻意追求的統一，體現了爲學者考慮的用心。
其四，藝匠之心，不遺餘力。韓柳二集刊刻字體以歐體爲骨，秀麗如手寫精楷，賞心悦目。他更在紙張、筆墨上極盡奢雅。南宋周密《癸辛雜識·後集》中“賈廖刊書”條記載：“以撫州萆抄紙、油烟墨印造，其裝褫至以泥金爲簽。”羅振常亦在《讀世綵堂本河東集雜識》中描述：“此本紙色微黄，紙質極堅……嘗就此書斷綫處取一角，裂之不開。惟甚堅，故數百年無一裂痕也。諸書載韓集觸手如新，此集亦然。尤异者，全部不見一蛀痕。宋有一種椒紙，染椒爲之，可以避蠹。或以黄柏染紙亦然。廖氏印書極精審，必有此等製作無疑也。”足見其選料與工藝之精，已臻化境。
二
世綵堂本《河東先生集》所承載的，正是唐代杰出文學家柳宗元的詩文精髓。柳宗元（七七三—八一九），字子厚，河東解縣（今山西運城西南）人，世稱“柳河東”。貞元間進士及第，授集賢殿書院正字，遷監察御史裏行。順宗永貞年間，參與王叔文領導的政治革新，擢禮部員外郎。革新失敗後，貶永州司馬，後徙柳州刺史，卒於任所，故又稱“柳柳州”。時劉禹錫亦遭貶播州，宗元以播州非人所居，且禹錫母老，於是具奏以柳州讓禹錫，而自己往播州，會大臣亦爲禹錫請改他地，遂赴連州。宗元在柳，多有惠政，故卒而百姓追慕，至立祠享祀。事迹詳兩《唐書》本傳。
《新唐書·藝文志》著録《柳宗元集》三十卷，《宋史·藝文志》著録同。《直齋書録解題》卷十六著録《柳柳州集》四十五卷《外集》二卷，并謂：“劉禹錫作序，言編次其文爲三十二通，退之之志若祭文，附第一通之末。今世所行本皆四十五卷，又不附志文，非當時本也，或云沈元用所傳穆伯長本。”可知四十五卷本是宋時通行的版本。《四庫全書總目》該書提要謂：“宗元集爲劉禹錫所編，其後卷目增損，在宋時已有四本：一則三十三卷，爲元符間京師開行本；一則曾丞相家本；一則晏元獻家本；一則此四十五卷之本，出自穆脩家，云即禹錫原本。”可證四十五卷本當是傳世古本之一。關於劉禹錫編次柳集事，世綵堂本有劉氏序言可證，其文云：“（柳宗元）遂屬柳州刺史，五歲不得召歸，病且革，留書抵其友中山劉禹錫曰：‘我不幸，卒以謫死，以遺草累故人。’禹錫執書以泣，遂編次爲四十五通，行於世。”
三
今藏中國國家圖書館南宋咸淳年間世綵堂原刊《河東先生集》四十五卷《外集》二卷，是存世宋刻唐集中的赫赫名品。版框高二十點七厘米，寬十三點七厘米，半葉九行，行十七字，注文爲小字雙行同。細黑口，雙魚尾，四周雙邊。版心上記卷次、字數、頁碼，下刻“世綵堂”堂號及刻工姓名，如孫沅、錢珙、翁壽、元清、從善、李文、馮奕之等。宋諱如“慎”“敦”“廓”等字書中均嚴格缺筆。各卷末鎸有篆書或隸書“世綵廖氏刻梓家塾”牌記，形制有長方、橢圓、亞字諸式，爲其顯著標識。
此書流傳有序，藏印纍纍，朱迹粲然，勾勒出一部清晰的遞藏史。書後有清初大家朱彝尊跋語：
廖氏世綵堂家塾經史，周公瑾極言其精。今觀漫堂中丞所藏《柳河東集》，信然。康熙壬午三月，秀水朱彝尊跋尾。
民國十一年（一九二二）冬，羅振玉得見浮現世面的世綵堂宋刻本《河東先生集》，留有觀款，不勝感嘆：
壬戌冬上虞羅振玉觀於申江，謹記年月日志眼福，距見世綵堂韓文，時廿餘年矣。
次年，鄭孝胥撰《廖氏世綵堂河東集書後》：
草窗始稱韓柳集，韓集點勘頗流傳。謝山跋語又及柳，項宋得此何寂然。東雅濟美相競出，悉祖廖氏如比肩。墨光歐體忽照眼，焕若神明當我前。樂庵適藏郭氏本，借校倘辨誰愚賢。嗟余嗜柳自童稚，六十獲見非壯年。猶將抱書誦萬遍，纖秾簡古期華顛。潘君好古不自秘，重價奚吝金纍千。賦詩容我題紙尾，願與竹垞爲執鞭。
書中藏印有“項元汴印”“項墨林收秘笈之印”“墨林山人”“項氏萬卷堂圖籍印”“項篤壽印”“項子京家珍藏”“天籟閣”“退密” “牧翁鑒定”“緯蕭草堂藏書記”“沈錫祚印”“陳清華印”“陳氏澄中藏書”“祁陽陳澄中藏書記”“郇齋”等印，可見其傳承之迹。由跋語和藏書印可知，世綵堂本《河東先生集》刊刻行世之後，在明代爲著名鑒賞收藏家項元汴（字子京，號墨林，一五二五—一五九〇）所得，藏於萬卷樓。入清，此本爲著名詩人宋犖（字牧仲，一六三四—一七一三）之子宋至（一六五九—）緯蕭草堂收藏。近代以來，又爲著名藏書家潘宗周（明訓）寶禮堂所得，後售與陳清華。一九四九年前後，陳清華携《河東先生集》等數十種珍善之本移居香港。二十世紀五十年代中期，因生計問題，欲將藏書出售，鄭振鐸獲悉後親自報請周恩來總理，總理特批出巨款八十萬元，收其二十二部精本，其中即包括此世綵堂本《河東先生集》，今藏於中國國家圖書館，當爲國之重寶。
世綵堂本《河東先生集》《昌黎先生集》是傳世宋刻唐集中最爲重要的兩種，其刊刻之精，向有“無上神品”之贊。明代嘉靖年間東吴郭雲鵬濟美堂覆刻世綵堂本《河東先生集》（將“世綵堂”改爲“濟美堂”），與萬曆年間徐時泰東雅堂覆刻世綵堂本《昌黎先生集》（將“世綵堂”改爲“東雅堂”），合稱明覆宋刻之雙璧。民國十二年，上虞羅振常蟫隱廬據世綵堂本影印，名爲《影宋柳河東集》，爲藏家所重。一九五八年，中華書局上海編輯所據蟫隱廬影印本排印出版《柳河東集》。一九七四年，因“批林批孔”中柳宗元被認定爲法家代表人物，上海人民出版社重印《柳河東集》排印本，發行量之大，爲其時古籍圖書印行所罕有。
二〇〇三年，世綵堂本《河東先生集》被選入《中華再造善本》。二〇一八年，我社曾以原大綫裝、四色高清影印形式出版，備受讀者珍視，迅速售罄。爲更廣泛地傳播這一文化瑰寶，滿足讀者需求，今我社重新策劃推出“世綵影珍”系列叢書，采用先進的製版技術，以精裝四色、超清影印的形式，將世綵堂本《河東先生集》《昌黎先生集》再度面世。希冀通過這次超清影印，讓這部承載着千年文脉的“無上神品”，穿越時空，走入更多當代人的書齋與心間，續寫中華典籍不朽的傳奇。

國家圖書館出版社
二〇二五年十二月