本书属于国家珍贵古籍丛刊系列，本系列入选《2021—2035年国家古籍工作规划重点出版项目（第一批）》，按照“品种完整、注重普及、体现价值、避免重复”的原则从第一至六批《国家珍贵古籍名录》中选取时代早、流传少、价值高、经典性强的五十种善本高精彩印，每种均请该领域专家撰写导读，促进古籍成果整理。《明本洛阳伽蓝记》为入选典籍之一。《洛阳伽蓝记》是南北朝时期记载北魏首都洛阳佛寺兴衰的地方志，共五卷。 此书按照城内、城东、南、西、北的次序，以四十多所名寺院为纲，兼顾所在里巷、方位以至名胜古迹，同时叙述相关事迹。版本为明末毛氏绿君亭刻本，绿君亭”乃毛晋早期刻书之堂号，以校勘水平较高、刊刻质量上乘而知名。该本精美珍稀，校刊精善，实为珍本。本次据国家图书馆藏明毛氏刻本四色精装影印。

目 録





洛陽伽藍記叙 三

卷一 城内 一一

卷二 城東 六一

卷三 城南 一一五

卷四 城西 一四九

卷五 城北 一九三

清毛扆跋 二三三

周叔弢跋 二三五

佚名跋 二三六

清黄丕烈跋 二三七

清周星詒、周紹寅跋 二四一

《洛陽伽藍記》五卷，北魏楊衒之撰。明末毛氏緑君亭刻本。毛扆校跋。每半葉八行，行十八字，白口，四周單邊。國家圖書館藏。此本入選第二批《國家珍貴古籍名録》（名録號〇四二二〇）。
楊衒之（生卒年不詳），北魏北平（今屬河北）人。姓氏或作“陽”，或作“羊”。據唐釋道宣《廣弘明集》卷六《王臣滯惑解》，衒之曾於北魏末年官秘書監。又據本書卷一自述，孝莊帝永安年間（五二八—五三〇）任奉朝請。隋費長房《歷代三寶紀》、唐釋道宣《續高僧傳》與《大唐内典録》、唐釋道世《法苑珠林》等稱，衒之曾任期城郡太守（郡治在今河南泌陽）。本書署“魏撫軍府司馬”，故自南宋陳振孫《直齋書録解題》以來，歷代書目多將其職銜標注爲“北魏撫軍府司馬”。綜合諸説可知其仕宦軌迹或爲：北魏奉朝請、期城太守、撫軍府司馬，官至秘書監。另，衒之尚有《廟記》一卷，清朱祖延《北魏佚書考》輯録佚文三十八條，涉及漢代長安宫室陵寢、宫廷軼聞以及風俗傳説，撰述體例與《洛陽伽藍記》頗類，可知楊氏實爲北朝時期學識淵博的地理學者。
北魏鼎盛時期，洛陽城内外之佛寺數量逾千。其後歷經爾朱榮之亂以及東魏天平元年（五三四）遷都鄴城，洛陽屢受兵禍侵擾，昔日之繁華消逝殆盡，宫室、寺塔大多淪爲廢墟。東魏武定五年（五四七），楊衒之因公前往洛陽，目睹“城郭崩毁，宫室傾覆，寺觀灰燼，廟塔丘墟”之凄慘景象，頓時萌生黍離麥秀般的家國之悲，於是搜集舊有傳聞，追述古迹，撰成此書。其著述宗旨，實則并非僅局限於記録伽藍，更在於借寺宇之興衰，抒發家國滄桑之感，并揭示北魏衰亡之歷史教訓。釋道宣《廣弘明集》中説，衒之“見寺宇壯麗，損費金碧，王公相競，侵漁百姓，乃撰《洛陽伽藍記》，言不恤衆庶也”。由此可知，楊氏對當時統治者崇尚佛教、肆意興建寺廟、耗費民力之行爲持批判態度。然而，其批判并非針對佛教本身，而更着重於揭露統治階層之奢靡與社會積弊。書中常將漢武帝之靈臺、秦始皇之阿房宫與當代之寶刹相提并論，其諷喻之意，深遠可見。
“伽藍”是梵語“僧伽藍摩”的簡稱，指僧衆聚居之園林寺院。全書依據地理方位劃分爲五卷，對洛陽佛寺展開記述。每記述一座寺院，均詳細闡述其建置沿革、方位布局以及建築形制，且延伸至周邊之官署、里巷、古迹，乃至與之相關之歷史事件、地理變遷、經濟文化與社會風俗。例如，卷四所記載之“白馬寺”、卷五之“聞義里”等條目，皆留存諸多珍貴史料。清代吴若準贊譽其“鉅細畢陳，本末可觀，足以補魏收所未備，爲拓跋之别史，不特遺聞逸事可資學士文人之考覈已也”（張鳴珂《寒松閣談藝璅録》卷一），足以證明其在補充正史闕漏方面之重要價值。
該書之文學成就亦爲後世所推重。四庫館臣評價道：“其文穠麗秀逸，煩而不厭，可與酈道元《水經注》肩隨。其兼叙爾朱榮等變亂之事，委曲詳盡，多足與史傳參證。其他古迹、藝文及外國土風道里，采摭繁富，亦足以廣异聞。”（《四庫全書總目》卷七十）書中叙事兼用駢體與散體，文筆絢爛且合乎法度，尤其擅長在冷峻之地理記述中融入深沉之歷史情感，從而形成獨特之文體風格。錢鍾書也贊揚此書，稱：“《伽藍記》雍容自在，舉體朗潤，非若《水經注》之可惋在碎也。”（《管錐編·全北齊文卷三》）
劉知幾《史通·補注》稱，“定彼榛楛，列爲子注”，即原書以一本爲正文是母，他本爲注是子，正文簡潔概括，子注詳盡豐富，二者相互補充，形成宏大的規模。程千帆《史通箋記》説：“《洛陽伽藍記》之本文和子注原來是以大小字分寫。自宋以來，其傳本字之大小不分，書之本子亦混。故《四庫提要》卷七十至誤以爲書之自注‘不知何時佚脱’。逮清儒及今世學人乃稍發其覆，漸復闕舊。”近代學者如吴若準、唐晏、徐高阮、周祖謨、范祥雍、楊勇等，均致力於辨析正文與子注，試圖恢復原書的面貌。但由於所依據的條例不同，所形成的體系也各有差异。陳寅恪指出，此書的體例實際上源自六朝佛典“合本子注”的傳統，此説已爲學界廣泛認可。
該書的現存版本中，以明如隱堂本最爲古老，周祖謨《洛陽伽藍記校釋》、范祥雍《洛陽伽藍記校注》、楊勇《洛陽伽藍記校箋》等當代注本均以該本作底本。而毛晋緑君亭刻本，依據如隱堂抄本及明萬曆年間吴琯《古今逸史》本合校而成，且此書曾經毛扆、毛奇齡、黄丕烈、周星詒、蔣鳳藻、翁斌孫等遞藏，顧廣圻也曾爲此本撰寫跋文。書中鈐有“虞山毛扆手校”“西河季子之印”“黄丕烈印”“復翁”“蕘圃手校”“祥符周氏瑞瓜堂圖書”“星詒”“翁斌孫印”“秦漢十印齋藏”等印。（王紅蕾）